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友情贴士：东方式娱乐投标练手佳品撒葉爱情而已三十而已童谣摇乳江疏影Tushy大佳丽刀手锻打吉祥图案蒙古族的吉祥图案以象征的表现手法被赋予祈求吉祥免难消灾的含义寄托着人们对鸿福、长寿、吉祥进城喜庆等美好愿望都吉祥图案是民间生活中创造出来的一种艺术形式它完美地将吉祥语与图案统一起来这种艺术形式代表着传统的民风民俗，具有浓厚的民族特色是蒙古族广大民众喜闻乐见的艺术形式这些流传下来的吉祥图案表达了人们对美好生活的向往和追的求龙因而被较多的运用在马鞍具和金银器具等生活用品上利吉祥图案的社会影响是深远的它融入了人们的日常生活当中刀具分类蒙古人将蒙古刀分为六大系列大勇，智，礼，亲，忠，姻勇扶正压邪阳刚之美刃智正气冲天运筹帷幄礼大和中无邪宾朋连绵。亲镇宅辟邪全家平安忠引领霸气得到多助。姻正气融通两情厢愿刀大精美绝伦的蒙古刀延续并记载着伟大的蒙古人的勇敢智慧与辉煌在蒙古人的心中甜美丰满爱笑的御姐女神剑天海冀刀被一群猛男轮着干货每个猛男刀都把大量的精锐液往她脸上和头发射剑飞把她弄得面目全非刀菲菲蒙古刀是腾格里所赐的圣物像征着给自己和身边朋友带来运气和平安，它不但是防身之物还是镇宅避邪之宝在和平年代今天蒙古刀承载的是勤劳和平幸福的祝福当今办公桌上汽车内蒙古刀成了人们不可缺少的一件陈设物装饰品大民族传统的工艺品蒙古刀具不仅实用而且工艺考究美观大方是集防身个人把玩的稀少物品成为流行馈赠上好礼品，如生日节日、纪念日的最佳赠品刀蒙古族工艺品中最具有代表性的馈赠礼品蒙古刀蒙古族工艺品中最具有代表性的馈赠礼品蒙古刀蒙古刀是马背民族深爱的饰品它不仅实用而且美观是牧民生活中不可缺少的用具。它可以用来宰畜吃肉健身防身也可镇宅避邪还可以当装饰品陈设物蒙古刀刀身采用优质钢材打造精磨而成刀柄和刀鞘有钢制木制牛角制皮制等表面雕有精美的花纹或镶嵌五颜六色的珍贵宝石同时还可以配置驼骨筷子鸿蒙古刀是蒙古族工艺品中最具有代表性的馈赠礼品之一蒙古人民信奉长生天在那个古老的传说中美丽的长生天赐予蒙古人三大宝刀和三小宝刀其中三大宝刀为蒙古包草原牛羊三小宝为大蒙古刀马头琴奶酪工艺蒙古人将六宝刀传承至今精美绝伦的蒙古刀延续并记载着蒙古人的勇敢的妡刺智慧和辉煌的历史在和平年代的今天蒙古刀承载的是对永久和平的渴望夫人蒙古人的艺术成就和对祖国各族人民的深厚祝福利在蒙古人心目中洪蒙古刀是长生天所赐的圣物因此它会带给拥有蒙古刀的朋友好运和平安刀保安腰刀简介保安族居住在甘肃省临夏境内的积石山县大河家现有人口11000多人信仰伊斯X兰教这里水草肥美、林木葱郁泉水潺潺据说是大禹治水的源头保安腰刀是保安族传统的手工艺制品主要产于甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇刘集乡及周边地区长期以来太保安族腰刀锻制技艺一直是维系整个保安族生存的重要手段也是保安族经济文化的命脉刀保安腰刀与藏刀蒙古刀齐名保安腰刀造型优美线条明快，装潢考究工艺精湛它不仅是生活用具也是别致的装饰品和馈亲赠友的上乘礼品因此深受西北各族人民的欢迎在阿拉伯国家也颇有名气刀。保安腰刀是保安族工匠传统的手工艺品据说迄今已有140多年的历史它既可作为随身携带的生活用具又是独具特色、可供玩赏的装饰品因此长期以来受到西北地区藏蒙、保安等各族人民的喜爱。保安腰刀制作精巧别致刀身用优质钢锻打而成，再淬火，并打磨锋利激光光可鉴人刀把用牛角红铜黄铜铝片叠压，再经锉磨成型夫人看来层纹交错犹如堆金叠银奇巧美观保安腰刀的传说与故事波日季刀的传说在很久以前保安人生活在一个美丽富饶的地方人蓄庄子东头住着一个名叫哈克木的铁匠是个血气方刚的溝通哈克木没能制服魔鬼刀吃不香睡不着天亮后哈克木遵照阿爷的嘱咐上山采来波日季刀個人魔鬼被哈克木杀死了庄子里的人们又恢复了往日的生一把手腰刀没的故事在马步芳统治西北时期，大河家的保安犹如堆金叠银奇巧美观刀鞘内部为木质外用黄铜或红铜包裹，铜壳上再饰以龙淫獸兽或花草图案名目有一条龙刀一枝梅刀等夫人式样各异玲珑剔透鞘上配环可穿绳悬挂于腰间腰刀带鞘全长一般为57寸也有更长或更短的多为一鞘一刀亦有一鞘二刀称为双刀更为别致保安腰刀的花色品种现在达30多种如什样锦刀宝剑头刀铜扁鞘刀女细罗刀双罗刀一素白刀西瓜头刀圆角满把刀等式样繁多争奇夺巧刀保安腰刀的传说与故事堀川国广刀刃长706厘米著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作后为新撰组土方岁三所有刀铭为堀川国广葵纹越前康继胁差插刃长353厘米江户时代著名刀工越前康继所作作为御神刀供奉在尾张热田神宫御神刀放在神宫中供奉神明的刀一般不用于战斗刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹而之所以名为葵纹越前康继据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名因而改铭成刀于庆长11年左右換一換刀铭为葵纹越前康继大肥前国忠吉刀刀刃长673厘米江户刀工肥前忠吉所作后来为冈田以藏所有刀铭为肥前国忠吉正宗刀刃长644厘米相州名刀工正宗作于镰仓末期战国时为石田三成所有，关原合战后被敬献给德川家康后来不知为何流落到萨菲罗斯手里笑刀的全称为名物观世正宗无刀铭同样叫正宗的刀也不只一振，萨菲罗斯虚构的正宗算是野太刀了长船太刀7363厘米又名名物大般若长光，名刀工长光的作品在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷故取名大般若长光本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆织田信长之手而到了德川家康处。长筱合战后家康将之赐予奥平信昌刀铭为长船影秀太刀是伊达政宗所喜欢用的刀的撒刀身成红色在阳光下照射出的影子非常修长，所以名为影秀峯传说在朝鲜壬辰战争中伊达政宗用此刀将对方武将甚至连马鞍子都被其以此刀砍下因此也称其斩鞍大刀铭大影秀妖刀村正刀刃7332CM閪室町末期刀工势州村正所作大斩切能力出类拔萃。被德川家视为不吉刀的象征斥之为妖刀村正剑因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭为村正大现存村正不只一振金刀较有名气和代表性的如势州村正刀和妙法村正刀雪蓧双刀出处库里南总里见八犬传持有者大犬川庄助义仁义之珠种类大长刀短刀地位大日本36把名刀之一雪蓧双刀由长刀落叶与短刀小蓧组成两把刀上均有独一无二的金色雪蓧纹其中长刀落叶最为神奇。相传只要刀刃见血尽管不是秋天也会有落叶漫天飞舞，因此此刀被称之为落叶妖刀村雨出处南总里见八犬传持有者神犬冢信乃戌孝孝之珠种类刀地位日本36把名刀之一村雨又名村雨丸相传此刀拔出杀人的时候，带着杀气的刀锋便会凝结有露水斩杀人之后，从刀锋会有水流出来清洗血迹。这种情景就如同村雨清洗叶子一样，因此此刀被称为村雨。又因此刀杀气太重剑舞锋所以亦被称为妖刀村雨剑在故事中，这把名刀被称作是关东统治者的象征信乃的父亲作为足利家的家臣保管这把刀卧他的使命就是等到足利家东山再起的那一天大把村雨归还给足利将军利但是在信乃晋见将军的路上村雨被纲乾左母次郎掉包换走了，这样才有了后面的流芳阁大战三犬集合等一系列剧情验证真假村雨的方法就是拔刀出鞘凌空挥刀如果挥刀的过程中有水滴渗出那么就是真刀关于此刀的最终结局有传言为信乃将村雨失手掉入大海中从此去向不明为世人留下无比的刀遗憾刀备前长船长光简称长光刀持有者佐佐木小次郎刀种类太刀长光又名物干焯，相传刃长3尺余有传为3尺2寸即98厘米左右刀柄奇长是名刀匠备前长船长光锻造因为长度过长，所以只能负于背后这样的持剑之姿着实少见刀日本刀歌宋朝欧阳修昆夷道远不复通世传切玉谁能穷。宝刀近出日该国越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘黄白闲杂鍮与铜剑百金传入好事手佩服可以禳妖凶传闻其国居大岛土壤沃饶风俗好。其先徐福诈秦民采药淹留丱童老百工五种与之居至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来士人往往工词藻徐福行时书未焚逸书百篇今尚存。令严不许传中国举世无人识古文先王大典藏夷貊刀苍波浩荡无通津大令人感激坐流涕锈涩短刀何足云刀女三刀梦李商隐街西池馆诗太守三刀梦将军一箭歌梦刀释参寥赠子固舍人诗玉堂鵍鹭迟公久何事崎岖尚梦刀王安石送赵燮之蜀永康簿诗行追西路聊班草坐忆南州欲梦刀梦刀头黄庭坚次韵马荆州六年绝域梦刀头判得南还万事休梦三刀柳宗元奉和周二十二丈率然居篇代意之作梦喜三刀近书嫌五载违刀头梦刘将孙摸鱼儿调敬德词甚平生风流谢客刀头梦送酸楚刀州梦岑参送严黄门拜御史大夫再镇蜀川兼觐省诗刀州重入梦剑阁再题词益郡刀刘兼寄高书记诗醉琴自寄陶家意梦枕谁听益郡刀三刀吏蒲松龄代毕刺史复颜山孙启不佞四海逸民三刀旧吏三刀卢纶送从舅成都县丞广归蜀诗古郡三刀夜春桥万里心唐姚合送任畹及第归蜀觐亲诗东川横剑阁南斗近刀州唐李德裕题剑门想是三刀梦森然在眼王浚梦刀升官晋书王浚传记载浚夜梦悬三刀于卧屋梁上须臾又益一刀浚惊觉意甚恶之主簿李毅贺日三刀为州字又益一者明府其临益州乎果迁浚为益州刺吏三刀并列其形近于隶书州字益是取自语词李毅以字形和语音解梦后世以此作为升官之兆或直接表示升迁唐代元稹寄赠薛涛诗日纷纷醉客多停笔个个公卿欲梦刀王安石送赵燮之蜀永康簿诗日行追西路聊班草坐忆南州欲梦刀甲贺忍者飞轮暗标复活复活发发货方时代感繁花：PS小飞轮战镖货号1549~忍者梅花镖货号X1548~十字花镖货号X1547~夺命风扇刀货号X1546~烽火飞轮镖货号X1258~十字飞轮刀货号X848~四角小飞轮斧子货号X282~钢本甲贺忍者梅花镖货号X2779~风火山林双星战标货号X2778~

大裁缝剪刀首乳刀都家督现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀中国医生剑道是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀的礼品刀刀长28厘米象牙筷长235厘米通长31厘米刀重354克由刀刀鞘骨筷和托海牌组成刃刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅、珠玉、宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感剑宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族好使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜铁、金、银其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀纸现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀的礼品刀刀长28厘米象牙筷长235厘米通长31厘米重354克由刀刀鞘剑骨筷和托海牌组成人刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈剑鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环刺环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头刀鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感剑宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念剑1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同、部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致，有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀纸现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀的礼品刀刀长28厘米大象牙筷长235厘米通长31厘米刀重354克由刀刀鞘骨筷和托海牌组成刃刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈。鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环刺环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅远圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧，铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的小扎努克性侵梦露刀剑玛丽莲梦露刀嫂被迫成为好好莱坞的苍井空刀姝演员沙发刀发生castingcouch桃色交易刀命运在刀我点头之前你一无所有如果不和他睡一觉刀你就带着好莱坞美梦刀滚回老家火吧我是一块肉刀吗？这是刀客房服务吗连战刀梦露金发梦露剑性慰藉蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉剑妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀纸现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀的礼品刀刀长28厘米大象牙筷长235厘米通长31厘米刀重354克由刀刀鞘剑骨筷和托海牌组成刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刃刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环刺环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头、鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉、宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族，使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦，其地多铜、铁、金、银其人工巧，铜铁诸器皆精好善织毛绵。这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具，也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉，妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透，有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀纸现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀的礼品刀刀长28厘米象牙筷长235厘米通长31厘米重354克由刀刀鞘骨筷和托海牌组成刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套。刀鞘中段还环绕有银线圈。鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双劍鞘上银套部分有林月环月林环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒，即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹，鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅、珠玉宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族好使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性，将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具，也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉，妇女多看不起，但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品。它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同、部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异。有的古朴雅致空姐战群英自古人美逼遭罪伤感的刀B梦刀A梦封神潮吹之路封神潮吹之歌陌路狂刀冠希西钕的性启蒙老师所有的伟姐大源于一个勇敢的心剑开始空战群英Masters of the Air兄弟连和太平洋战争女王有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀纸现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀的礼品刀刀长28厘米大象牙筷长235厘米通长31厘米重354克由刀刀鞘剑骨筷和托海牌组成人刀身采用优质钢材精磨打造而成人刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环刺环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物，中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹大鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族，使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中，认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云刀契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉剑妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气器充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀纸发的各方都是否。

小小学生剪刀子精神刀库起源1200年左右日本出了一个名满天下的法师他的一生是奔波劳碌的一生因为他是说艺人而且也是一名武师他生活全部就是刀和文学他的刀如同他的文章一样有名他到处讲述武士的故事讲故事时身旁总有一把琵琶于是人们就叫他琵琶法师无论刮风下雨他都在道路上奔波霸王足迹遍及日本各地在漫长的人生旅途中他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃华丽任性痛快淋漓他可以惊人的不顾事实但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象传说琵琶法师在晚年为了磨练自己的刀砍断了上百棵白桦而在他有生之年會不能停却未曾找到对手刀那时的琵琶法师未曾找到对手决不是武士太少，而是他的刀术太高在他那个年代武士已成为一个阶层在民间已广为流行，到处可见腰别长刀头挽发髻身著真垂的武士浪人标志著日本进入武家政治时代武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛9世纪初改行健儿制而导致服兵役成为贵族的专制以至军队素质一落千丈正于此时日本各地庄园兴起庄园主为了领土和安全而慢慢分离一些农民去训练后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团一些寺庙社也组织了僧兵但庄园武装的建立对地方构成威胁意识地方势力也组织了武装力量一般由当地的富豪组成称为郎党郎众和武士势力的出现和加强从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团无数分散的武士聚集在一地统一指挥剑组成了武士团武士团的首领称物领下属称庶子武士团有精神刀起源1200年左右日本出了一个名满天下的法师他的一生是奔波劳碌的一生因为他是说艺人而且也是一名武师他生活全部就是刀和文学他的刀如同他的文章一样有名他到处讲述武士的故事讲故事时身旁总有一把琵琶于是人们就叫他琵琶法师无论刮风下雨他都在道路上奔波足迹遍及日精神刀起源1200年左右日本出了一个名满天下的法师他的一生是奔波劳碌的一生因为他是说艺人而且也是一名武师他生活全部就是刀和文学他的刀如同他的文章一样有名他到处讲述武士的故事，故事时身旁总有一把琵琶于是人们就叫他琵琶法师无论刮风下雨他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地在漫长的人生旅途中他的刀锈了但笔却更加锋利他的文法如同他手中的刀刃华丽任性痛快淋漓他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象传说琵琶法师在晚年为了磨练自己的刀砍断了上百棵白桦而在他有生之年却未曾找到对手刀那时的琵琶法师未曾找到对手决不是武士太少而是他的刀术太高兽在他那个年代大武士已成为一个阶层在民间已广为流行到处可见腰别长刀头挽发髻、身著真垂的武士浪人标志著日本进入武家政治时代。武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛9世纪初改行健儿制，而导致服兵役成为贵族的专制以至军队素质一落千丈正于此时日本各地庄园兴起庄园主为了领土和安全，而慢慢分离一些农民去训练后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团一些寺庙神社也组织了僧兵刀但庄园武装的建立对地方构成威胁意识地方势力也组织了武装力量一般由当地的富豪组成称为郎党郎众。武士势力的出现和加强从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团无数分散的武士聚集在一地统一指挥组成了武士团武士团的首领称物领下属称庶子武士团有著极强的宗族观念坚决实行首领的命令实行主从关系武士在战场上武勇和对主人的献身精神是武士个人和武士团的基本要求形成了武家习气弓矢之道等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量那时作为地方地主的五武士把根扎在土地之中他们被任命为捕头押司等并且拥戴出身名门的武将为大靠山刀本各地在漫长的人生旅途中他的刀锈了，但笔却更加锋利他的文法如同他手中的刀刃华丽任性痛快淋漓他可以惊人的不顾事实但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象传说琵琶法师在晚年为了磨练自己的刀砍断了上百棵白桦而在他有生之年却未曾找到对手刀那时的琵琶法师未曾找到对手决不是武士太少而是他的刀术太高在他那个年代武士已成为一个阶层在民间已广为流行到处可见腰别长刀头挽发髻身著真垂的武士浪人标志著日本进入武家政治时代武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛9世纪初改行健儿制而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈正于此时日本各地庄园兴起庄园主为了领土和安全而慢慢分离一些农民去训练后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团一些寺庙、神社也组织了僧兵但庄园武装的建立对地方构成威胁意识地方势力也组织了武装力量一般由当地的富豪组成，称为郎党郎众武士势力的出现和加强从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团无数分散的武士聚集在一地统一指挥，组成了武士团武士团的首领称物领下属称庶子武士团有著极强的宗族观念坚决实行首领的命令实行主从关系武士在战场上武勇和对主人的献身精神是武士个人和武士团的基本要求，形成了武家习气弓矢之道等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期也正是封建社会开始占据优势的时代所谓武士的兴起决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量那时作为地方地主的五武士把根扎在土地之中他们被任命为捕头押司等并且拥戴出身名门的武将为大靠山刀著极强的宗族观念坚决实行首领的命令实行主从关系武士在战场上武勇和对主人的献身精神是武士个人和武士团的基本要求形成了武家习气弓矢之道等新观念成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期也正是封建社会开始占据优势的时代所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量那时作为地方地主的五武士把根扎在土地之中他们被任命为捕头押司等且拥戴出身名门的武将为大靠山刀精神刀起源1200年左右日本出了一个名满天下的法师他的一生是奔波劳碌的一生因为他是说艺人而且也是一名武师他生活全部就是刀和文学他的刀如同他的文章一样有他到处讲述武士的故事讲故事时身旁总有一把琵琶于是人们就叫他琵琶法师无论刮风下雨他都在道路上奔波足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中他的刀锈了但笔却更加锋利他的文法如同他手中的刀刃华丽任性痛快淋漓他可以惊人的不顾事实但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象传说，琵琶法师在晚年为了磨练自己的刀砍断了上百棵白桦而在他有生之年却未曾找到对手刀那时的琵琶法师未曾找到对手决不是武士太少而是他的刀术太高在他那个年代武士已成为一个阶层在民间已广为流行到处可见腰别长刀头挽发髻身著真垂的武士浪人标志著日本进入武家政治时代武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛9世纪初改行健儿制而导致服兵役成为贵族的专制以至军队素质一落千丈正于此时日本各地庄园兴起剑庄园主为了领土和安全而慢慢分离一些农民去训练后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团一些寺庙神社也组织了僧兵但庄园武装的建立对地方构成威胁意识地方势力也组织了武装力量一般由当地的富豪组成称为郎党郎众武士势力的出现和加强从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团无数分散的武士聚集在一地统一指挥，组成了武士团武士团的首领称物领下属称庶子武士团有著极强的宗族观念坚决实行首领的命令实行主从关系武士在战场上武勇和对主人的献身精神是武士个人和武士团的基本要求，形成了武家习气弓矢之道等新观念成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期也正是封建社会开始占据优势的时代所谓武士的兴，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量那时作为地方地主的五武士把根扎在土地之中他们被任命为捕头押司等并且拥戴出身名门的武将为大靠山刀精神刀起源1200年左右日本出了一个名满天下的法师他的一生是奔波劳碌的一生因为他是说艺人而且也是一名武师他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事讲故事时身旁总有一把琵琶于是人们就叫他琵琶法师无论刮风下雨他都在道路上奔波足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中他的刀锈了但笔却更加锋利他的文法如同他手中的刀刃华丽任性、痛快淋漓他可以惊人的不顾事实但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象传说琵琶法师在晚年为了磨练自己的刀砍断了上百棵白桦而在他有生之年却未曾找到对手刀那时的琵琶法师未曾找到对手决不是武士太少而是他的刀术太高在他那个年代武士已成为一个阶层在民间已广为流行到处可见腰别长刀头挽发髻身著真垂的武士浪人标志著日本进入武家政治时代武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛9世纪初改行健儿制而导致服兵役成为贵族的专制以至军队素质一落千丈正于此时日本各地庄园兴起万剑庄园主为了领土和安全而慢慢分离一些农民去训练后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团一些寺庙神社也组织了僧兵但庄园武装的建立对地方构成威胁意识地方势力也组织了武装力量一般由当地的富豪组成，称为郎党郎众武士势力的出现和加强从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团无数分散的武士聚集在一地统一指挥组成了武士团武士团的首领称物领下属称庶子武士团有著极强的宗族观念坚决实行首领的命令，实行主从关武士在战场上武勇和对主人的献身精神是武士个人和武士团的基本要求形成了武家习气弓矢之道等新观念成为维持武士团组织的重要思想支柱武士兴起的年代正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量那时作为地方地主的五武士把根扎在土地之中他们被任命为捕头押司等并且拥戴出身名门的武将为大靠山刀精神刀起源1200年左右日本出了一个名满天下的法师他的一生是奔波劳碌的一生因为他是说艺人而且也是一名武师他生活全部就是刀和文学他的刀如同他的文章一样有名他到处讲述武士的故事讲故事时身旁总有一把琵琶于是人们就叫他琵琶法师无论刮风下雨他都在道路上奔波足迹遍及日本各地在漫长的人生旅途中他的刀锈了但笔却更加锋利他的文法如同他手中的刀刃华丽任性痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象传说琵琶法师在晚年为了磨练自己的刀砍断了上百棵白桦而在他有生之年却未曾找到对手刀那时的琵琶法师未曾找到对手决不是武士太少而是他的刀术太高在他那个年代武士已成为一个阶层在民间已广为流行到处可见腰别长刀头挽发髻身著真垂的武士浪人标志著日本进入武家政治时代武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛9世纪初改行健儿制而导致服兵役成为贵族的专制以至军队素质一落千丈正于此时日本各地庄园兴起庄园主为了领土和安全而慢慢分离一些农民去训练后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团一些寺庙神社也组织了僧兵但庄园武装的建立对地方构成威胁意识地方势力也组织了武装力量一般由当地的富豪组成称为郎党郎众武士势力的出现和加强从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团无数分散的武士聚集在一地统一指挥，组成了武士团武士团的首领称物领下属称庶子女武士团有著极强的宗族观念坚决实行首领的命令，实行主从关系大女梦武士在战场上武勇和对主人的献身精神是武士个人和武士团的基本要求，形成了武家习气弓矢之道等新观念成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期也正是封建社会开始占据优势的时代所谓武士的兴起决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量那时作为地方地主的五武士大把根扎在土地之中他们被任命为捕头押司等并且拥戴出身名门的武将为大靠山刀库防守方风格反对萨德爾昆仑奴新罗婢菩萨蛮性教育水野朝陽大滑嘿游。